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會(huì)龍山是益陽市區(qū)最高的山，也是最象山的山，不但有樹有草，有坡有坪，也有石有崖，自然，也是益陽的名山。但一個(gè)奇怪的問題是；此山名字的來歷卻不象益陽其它名勝古跡一樣，是有典故和原因的，就連它的名字都有不同的說法，寫的是會(huì)龍山，說的則是回龍山。
說會(huì)龍山的來歷有兩種；
1.公元四世紀(jì)東晉孝武帝曾在此山修建“寶泉寺”出家修行，此有史可查。而在公元十五世紀(jì)一千多年后，明朝的建文帝因其叔發(fā)動(dòng)宮廷政變，被逼出走，君臣四人在此山落發(fā)為僧，或說落腳暫修，因躲避朝廷的追捕，后不得不躲到其他地方去了，故千余年的“寶泉寺”也因此而改為“棲霞寺”，其寓意是皇帝是太陽，現(xiàn)雖不在位，但霞光還在，建文帝是因叔奪位，還說不準(zhǔn)是朝霞也還是晚霞，因此改名為“棲霞寺”。
常言道；山不在高，有仙則名，益陽這座山，既然招徠兩位“真龍?zhí)熳印甭淠_居住，如何不出名？于是，便定名叫“會(huì)龍山”�，F(xiàn)在，會(huì)龍公園入門的那副對(duì)聯(lián)，就是對(duì)這種說法的某種認(rèn)可；
晉朝古剎，滄海桑田存勝境，
明代浮云，青山綠水隱名僧。
2.益陽是三國時(shí)期的古戰(zhàn)場(chǎng)，傳說趙云攻下零陵后，曾和諸葛亮在此山會(huì)師。因趙云字為“子龍”，而諸葛亮號(hào)為“臥龍”，兩條龍?jiān)诖松綍?huì)師，故定名為“會(huì)龍山”。
但仔細(xì)考察“會(huì)龍山”的兩種來歷，都不難發(fā)現(xiàn)許多漏洞和缺陷，如第一種的說法，除了史考難以結(jié)論外，兩位“真龍?zhí)熳印毕喔羟辏膊豢赡芟鄷?huì)，即使是“神交”，確切的命名應(yīng)該叫“二龍山”。至于第二種的說法就更不確切了，諸葛亮在益陽雖有駐扎的記載，有兩處“諸葛井”為證，但趙云在益陽卻無半點(diǎn)痕跡，歷史上也無記載，因此，無據(jù)可考。再者，“子龍”為字，而“臥龍”則為號(hào)，以此說成是“會(huì)龍”，未免有風(fēng)牛馬不相及的破綻，因此，也不準(zhǔn)確。
但說“回龍山”的說法也有一種，此種說法多在民間，說的是；洞庭王爺考察他所轄的四水時(shí)，曾逆資水而上，但游過益陽市區(qū)之后，被入市區(qū)口的“關(guān)瀨驚湍”所阻，誤以為資水的上游是黃泥湖出口，于是，一下拐進(jìn)了黃泥湖，再由黃泥湖灣進(jìn)江家坪，進(jìn)秀風(fēng)湖出口又進(jìn)入了資江。結(jié)果發(fā)現(xiàn)是圍著山轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈，由于洞庭王爺是一條“龍”，游過去又游了回來，于是，這座被轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈的山便被叫作“回龍山”。這種說法似乎既符合益陽的地理情況，又符合益陽的人文環(huán)境，比如益陽有“關(guān)瀨驚湍”，也供奉“洞庭王爺”，邏輯也似乎合理，但這畢竟是巫文化，是不符合益陽主流文化品位的。
但這里還流傳一則故事，可說是既符合益陽人的文化品位、又有據(jù)可考，更與益陽志上“會(huì)龍山”命名的時(shí)間相吻合，因益陽知縣劉激與龍洲書院蔣道臨曾于明朝年間就將“益陽十景”刻于龜臺(tái)上，其中的“會(huì)龍棲霞”被列為第三景，因此，“會(huì)龍山”的名字應(yīng)該在明朝之前就確定下來，甚至可追索更久的年代，那么，下面這個(gè)故事就與這個(gè)時(shí)間相符。
《白蛇傳》可說是一個(gè)眾所周知的故事，但這其中與益陽有關(guān)的一段情節(jié)馮夢(mèng)龍卻未曾編寫進(jìn)去，這里講“會(huì)龍山”的故事就不得不補(bǔ)充展開；
許仙和白蛇娘子自躲避在鎮(zhèn)江開藥店以來，生意興旺，一日，幫閑蔣和因七月七日是金山寺英烈龍王的生日，邀許仙去寺里燒香，許仙去后，因錢塘江風(fēng)浪阻隔不能回家，這時(shí)，白蛇娘子便與小青駕船前來接許仙，這本是人間夫妻恩愛體貼的事情，誰知卻被站在岸上的法海刁難；“那孽畜在此干什么”？書中寫道；白蛇娘子見了這和尚，擺開船，和青青把船一翻，兩個(gè)都翻到水底去了。
于是，益陽的下段情節(jié)也就從這里開始了；
其實(shí)，以法海的德行和功力，白蛇娘子并不至于嚇得翻船現(xiàn)形，主要這是金山寺英烈龍王的領(lǐng)地，故此翻到水里去了，法海自然也沒辦法，但英烈龍王卻是水中王，于是，一場(chǎng)水中追逐戰(zhàn)便在錢塘江底展開了，兩人從錢塘江入海，又逆長(zhǎng)江而上，入洞庭，再上資江，自然，兩人又走了“洞庭王爺”的老路，最后在轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈的山上打斗起來，至于打斗的時(shí)間和場(chǎng)景我們只能以浪漫的神話去設(shè)想了，但由于白蛇娘子還處于蛟龍變化的階段，功力不及，即使加上小青，也不是英烈龍王的敵手，最終，雙雙都被英烈龍王打傷，不得不逃走躲避起來，英烈龍王因找不著，加上斗得筋疲力竭不得不回金山寺修養(yǎng)去了。而這座被轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈的山因一龍一蛟在此會(huì)斗，因此，便得名“會(huì)龍山”。這個(gè)故事在元明時(shí)期曾在益陽流傳，傳說小青躲避的地方，就是白馬山下面的“青魚潭”，而白蛇娘子躲避的地方，就是赫山廟的“蛟龍巷”，這個(gè)地方就是益陽舳承廠所在的那座山上，現(xiàn)已是鬧事中心，但當(dāng)時(shí)這里卻是一片荒山，是很適合隱龍藏蛟的。
這個(gè)傳說也與瘋夢(mèng)龍編寫的“白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”所寫的時(shí)間吻合，書中寫道；白娘子落水后，許仙在鎮(zhèn)江住了兩月有余后，因宋高宗策立孝宗，大赦天下，許仙原先在杭州與白娘子犯的盜竊案也赦免，于是，許仙便又回到了杭州姐姐家，回來卻發(fā)現(xiàn)，白娘子和小青也回到了那里，而這分別“兩月有余”的時(shí)間，也就是白娘子在益陽與英烈龍王打斗，養(yǎng)傷的時(shí)間。
這之后，白蛇娘子終究被法海用缽盂收復(fù)，白蛇娘子曾作如此自白；“我是一條大蟒蛇，因風(fēng)雨大作，來到西湖上安身，同青青一處，不想遇到許仙，春心蕩漾，按捺不住，一時(shí)冒犯天條，卻不曾殺生害命，望禪師慈悲則個(gè)”。但法海還是把她鎮(zhèn)在了雷峰塔下，可見這法海是既無慈悲心、又無人性的一個(gè)人。
而許仙盡管最終在金山寺出家成仙，但回憶起白娘子對(duì)自己的許多恩愛與好處時(shí)，不免有些良心發(fā)現(xiàn)；想那白娘子，雖然出生卑微低賤，但美貌賢惠，能干勤勞且會(huì)辦事情，一心只想過人間夫妻和睦的平常日子，對(duì)自己從無半點(diǎn)虧待，而自己則嫌她出身卑賤，疑心害她，甚至還作為法海的幫兇，嚴(yán)重的傷害了她，于是，終身愧疚悔恨�？捎窒氲桨啄镒颖焕追逅�(zhèn)住，，那塔俗稱浮屠共七層，一層就是一百年，于是，在六百年之后，也就是清朝的同治年間，在益陽會(huì)龍山的河正對(duì)面，由他的弟子江西人建立了一座“萬壽宮”，“萬壽宮”現(xiàn)是益陽有名的鬧市中心，也就是原先的四中，現(xiàn)在益陽大廈的所在地，與“會(huì)龍山”隔岸對(duì)面相望，所供奉的就是藥業(yè)祖師爺-----許仙。
許仙為何要在益陽這里等候？這除了會(huì)龍山和赫山廟曾是白娘子打斗和養(yǎng)病的原因之外，大概也與益陽的山青水美適宜居住的自然有關(guān)，當(dāng)然，更與益陽人善良純樸的民風(fēng)以及和諧寬容的人文環(huán)境有更大的關(guān)系。
至于許仙是否等到了白娘子并重歸和好，我想；應(yīng)該是一個(gè)善果，因雷峰塔在上世紀(jì)三十年代倒塌后，而“萬壽宮”也緊跟著在四十年代就改辦成豫章中學(xué)而結(jié)束其使命，而今天的社會(huì)，不但倡導(dǎo)人類社會(huì)的和諧，甚至還倡導(dǎo)人和動(dòng)物、和自然界的和諧，白娘子和許仙應(yīng)該過上了美滿的人間夫妻日子，也許，他們就是市區(qū)某個(gè)夫妻恩愛的家庭。
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