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在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期來(lái)益陽(yáng)工作的人，大多對(duì)益陽(yáng)人有一個(gè)總的看法；益陽(yáng)人特愛(ài)面子，講究穿著打扮。
上世紀(jì)六十年代初，益陽(yáng)被常德分專區(qū)過(guò)來(lái)，常德人就曾取笑益陽(yáng)人；“不怕起火，只怕賊偷”。意思是益陽(yáng)人起火，家里沒(méi)什么東西可燒，但賊偷則是專偷衣物手表，意即益陽(yáng)人的家當(dāng)都是穿戴在身上的，賊偷則倒了大楣。
益陽(yáng)人這種講究穿戴的習(xí)氣，我后來(lái)發(fā)現(xiàn)；確實(shí)要比其他地方過(guò)分，尤其是女子，更是把穿戴作為精神物資生活的第一需要。我記得在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，那時(shí)才參加工作的女青年只18.5元錢一月，卻硬是把工廠發(fā)的用于勞保的紗手套省下來(lái)，悄悄的撤散打成紗褲，然后在兩個(gè)褲腳口打成毛線，并故意露出褲腳以示穿了毛線褲，這現(xiàn)象，在一段時(shí)間內(nèi)被許多外地來(lái)工作的人當(dāng)成笑柄，說(shuō)益陽(yáng)妹子太愛(ài)面子，顧腳不顧手，紗褲冒充毛線褲。但笑柄是笑柄，不久便發(fā)現(xiàn)；這種紗褲穿在身上，確實(shí)要比當(dāng)時(shí)的老棉褲苗條美麗得多，于是，外地人也慢慢跟著效仿起來(lái)，但益陽(yáng)人愛(ài)面子好打扮的名聲也就更加廣泛的傳開(kāi)了。
可益陽(yáng)本地人卻不以為然，尤其是當(dāng)時(shí)代表益陽(yáng)文化潮流的大碼頭人甚至還認(rèn)為；外地人比她們還要講究穿戴，比如上海人，武漢人等，但凡天下人，穿著本應(yīng)該是放在第一需要的，要不怎么叫衣食住行嘛！
其實(shí)，事實(shí)并不是這樣，益陽(yáng)人講究穿戴雖不是特別高級(jí)，那是益陽(yáng)因?yàn)橐骊?yáng)人并不是特別富裕，但他們用于穿戴的物資和精神投入?yún)s是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于外地人的，這里，可以用下面三個(gè)例證予以說(shuō)明；
1.文革時(shí)期，可說(shuō)全國(guó)縣以上的城市都有一個(gè)行業(yè)，那就是“鐘表修理店”，可益陽(yáng)這個(gè)行業(yè)卻要比外地的規(guī)模大得多，也多得多，但卻不叫鐘表修理店，而是叫“鐘表社”。因修理二字有舊表和二手表之嫌，是沒(méi)面子的事情，故名字就叫“益陽(yáng)鐘表社”。而所從事的業(yè)務(wù)也與外地有些區(qū)別，雖也是修理鐘表，但卻是以換表殼和表面為主，當(dāng)時(shí)上海人對(duì)益陽(yáng)采購(gòu)員這種大量購(gòu)進(jìn)表面表殼的現(xiàn)象都有些驚訝；因當(dāng)時(shí)換一塊上海半鋼表殼面的價(jià)格是34元，而換一塊全鋼的表殼面是40元，以致使表殼面的價(jià)值高于了表機(jī)芯的價(jià)值，但，益陽(yáng)人就愿意干這種裝飾表面的事情！
2.益陽(yáng)是一個(gè)工業(yè)不發(fā)達(dá)的城市，尤其是機(jī)械工業(yè)，可益陽(yáng)卻有一個(gè)工業(yè)卻在國(guó)內(nèi)處于領(lǐng)先地位，那就是“縫紉機(jī)廠”。這在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的年代里，應(yīng)該是國(guó)家計(jì)委統(tǒng)籌投資的企業(yè)，而益陽(yáng)的縫紉機(jī)廠則是地方籌資辦的“集體企業(yè)”。并且規(guī)模相當(dāng)大，可與當(dāng)時(shí)上海、廣州的大型國(guó)營(yíng)縫紉機(jī)廠一決高下。而另一個(gè)與之配套的企業(yè)“三湘編織機(jī)廠”，則可說(shuō)是國(guó)內(nèi)獨(dú)一無(wú)而二編織機(jī)生產(chǎn)企業(yè)。這兩個(gè)企業(yè)都是加工服裝的生產(chǎn)工具，正所謂，“欲成其事，先利其器”，益陽(yáng)盡管工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，可為穿著打扮服務(wù)的事情，益陽(yáng)是有社會(huì)基礎(chǔ)，也是舍得出錢出力的。以后的事情就更加證實(shí)了這一點(diǎn)；在改革開(kāi)放的初期，益陽(yáng)人的生活開(kāi)始有好轉(zhuǎn)，也就是說(shuō)，開(kāi)始有錢了，于是第一個(gè)要做的事情就是辦一個(gè)大型麻紡廠，專門生產(chǎn)服裝面料，隨著改革開(kāi)放的力度進(jìn)一步加大，于是，麻紡廠又成為益陽(yáng)人唯一一個(gè)投資運(yùn)作的上市公司，麻紡廠成為國(guó)內(nèi)最大的麻紡企業(yè)后，面向世界服裝市場(chǎng)打的廣告詞居然是；益鑫泰，中國(guó)人的面子！
3.最有說(shuō)服力的可能要數(shù)第三點(diǎn)了，前面說(shuō)過(guò)，在大碼頭商業(yè)運(yùn)輸文化崛起時(shí)，所帶動(dòng)的各行各業(yè)都供奉著一個(gè)行業(yè)的祖師爺，裁縫這行業(yè)也不例外，就連不大注重神巫文化的外地也供奉著一個(gè)祖師爺。比如長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)寶慶等地供奉的就是魯班，謂之曰；紅線魯班（木匠和石匠泥水匠則謂黑線魯班和白線魯班），而益陽(yáng)供奉的則是“軒轅黃帝”，其廟始建于同治年間，現(xiàn)在資陽(yáng)區(qū)新華書店下首的巷內(nèi)。這就不得不令外地人驚奇了，因軒轅黃帝是中華民族的文明始祖，中華民族都謂之曰；炎黃子孫。而益陽(yáng)裁縫把這樣一個(gè)民族老祖作為本行業(yè)的祖師爺，未免有貪天功據(jù)己有的嫌疑。但也可見(jiàn)益陽(yáng)人把穿著看得多么重要和崇高，也是何等的功利主義！誠(chéng)然，軒轅黃帝既然為文明始祖，文明的首要象征就是衣冠，把軒轅黃帝作為裁縫的祖師爺，雖有些“降級(jí)使用”，但也說(shuō)得過(guò)去。
可接著來(lái)的事情就有些說(shuō)不過(guò)去了；因在益陽(yáng)諸多的廟宇神殿中，為強(qiáng)調(diào)神道次序，明朝末年曾將城隍赦封為“顯佑伯”，為地方諸神的長(zhǎng)官，這種神俗禮儀在清朝入關(guān)后曾一度廢弛，但大碼頭文化崛起后，神巫文化也跟著崛起，于是，為維護(hù)神道的等級(jí)秩序，清同治七年，知縣諸桓又重申了前朝的神道秩序，宣布城隍?yàn)橐骊?yáng)城區(qū)的諸神之首；凡遇賽龍舟、花燈、舞龍等諸種慶典活動(dòng)，各行業(yè)廟殿都要到城隍廟參拜請(qǐng)旨，路上相遇，均要停鑼息鼓，回避讓道。這就不得不使軒轅黃帝委屈降駕了，因裁縫行業(yè)是最需要在這些熱鬧場(chǎng)合展示新款時(shí)裝打廣告的，因此，也就不得不多次去參拜和回避讓道了。
這讓今天的人，尤其是愛(ài)國(guó)僑胞們聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直是匪夷所思的事情；中華民族的始祖------軒轅黃帝，居然在益陽(yáng)這個(gè)地方向當(dāng)?shù)爻勤騾葑尩懒税雮�(gè)多世紀(jì)！這簡(jiǎn)直是大逆不道的褻瀆，因無(wú)論從傳統(tǒng)的等級(jí)文化和禮儀文化來(lái)講，都是講不過(guò)去的。然而，益陽(yáng)人對(duì)此卻渾然不覺(jué)，也沒(méi)認(rèn)為有什么地方不對(duì)頭，當(dāng)然，更沒(méi)認(rèn)為這是對(duì)軒轅黃帝的大不敬，因誰(shuí)叫益陽(yáng)人愛(ài)穿著打扮的呢？既然益陽(yáng)人要打扮得鮮亮，要講面子，那么，軒轅黃帝的屈尊降駕、為益陽(yáng)人的穿著打扮買單，也就是理所當(dāng)然的事情了。
問(wèn)題是；益陽(yáng)人的這種過(guò)分講究穿著打扮、讓軒轅黃帝買單的結(jié)果，會(huì)不會(huì)是一筆要償還的債務(wù)？我隱隱約約感到了這一點(diǎn)。甚至覺(jué)得，拖欠得越久，償還的利息將越高。
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